解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿 相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不 可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝， 旷日持久，积数十年，官不 过侍郎，位不 过执戟，意者尚有遗行邪？ 其故何也？”东方生曰： “是固非子所能备也。 彼一时也，此 一时也，岂可同哉 ！夫张仪、苏秦之时 ，周室大坏，诸侯不朝，力政争权 ，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故 说听行通，身处尊位， 泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝 在上，德流天下，诸 侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之 掌中。贤与 不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑 者，不可胜数。悉力慕义 ，困於衣食，或失门户。 使张仪、苏秦与仆并生於 今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传 曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓 锺于宫，声闻于 外。鹤鸣九皋，声闻于天 。’。苟能修身，何患 不荣！太公躬行仁义七十二 年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日 夜孜孜，修学行道，不敢 止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与 义相扶，寡偶少徒，固其常也。 子何疑於余哉！”於是诸先 生默然无以... 更多 >>